SEMANA AMAZÓNICA

La Asamblea de Antropología se complace en presentar

LA SEMANA AMAZÓNICA 2010

desde este lunes 31 de mayo al viernes 04 de junio.
- Conversatorios
- Venta de artesanías
- Stands
- Exposición fotográfica

todos los días en la facultad de Ciencias Sociales de la PUCP

...Y el jueves 03 de junio
JUANES Y TACACHOS CON CECINA a precios populares
(¡ya empezó la pre-venta!)
con la presencia en vivo de la BANDA "LOS HIJOS DE LAMAS"

¡NO SE LA PIERDAN!

SEMANA AMAZÓNICA

del 31 de mayo al 4 de junio

Hola a todos:
Habíamos estado pensando en hacer asamblea el jueves que viene, sin embargo, ya no habrá, dado que todos estaremos en parciales y se complicaría demasiado. Sin embargo, la reunión sigue pendiente y lo más probable es que sea el jueves 13 de mayo.
Es importante que todos vayan ya que tocaremos temas como: la organización de la semana amazónica, electivos 2010-II, Claustro pleno entre otros.
Será muy importante su asistencia.
Por otro lado, la semana amazónica será en los primeros días de junio así que los que estén dispuestos a ayudar vayan contactando a Judith y Giovanna
Saludos,
*Vera

TALLERES INTRODUCTORIOS EN ANTROPOLOGÍA

Del 19 al 29 de Abril


LUNES 19: SITUACIÓN DE LA ANTROPOLOGÍA Y CAMPO LABORAL
Alejandro Diez y Carlos Eduardo Aramburú
Se dará un marco general de las investigaciones en Antropología en la actualidad. Para luego ver la situación laboral de los antropólogos y antropólogas en nuestro país.
En: Sala de Grados de la Facultad de Ciencias Sociales
Hora: 1:30 pm

MARTES 20: ANTROPOLOGÍA VISUAL
Alonso Quinteros (Profesor de la maestría de Antropología Visual)
Se buscará dar información sobre los aportes y enfoques de la Antropología Visual entendiendo ésta como una forma de enriquecer la investigación al introducir en su propuesta metodológica, medios visuales, materiales y/o sonoros como procedimientos o herramientas eficaces y no como formas irreflexivas de “acumular datos”.
En: Facultad CC.SS. – 211
Hora: 1pm

MIÉRCOLES 21: ECOLOGÍA POLÍTICA Y ESPACIO SOCIAL
Gerardo Damonte y Gerardo Castillo
La Ecología política es un enfoque que recoge herramientas de diferentes disciplinas con el fin de investigar los cambios sociales y ambientales, no de una manera aislada, sino inmersos en redes y contextos locales, regionales y globales. La charla estará orientada a presentar una revisión teórica de los principales tópicos de la Ecología Política, para luego vincularla al espacio social.
En: Facultad CC.SS.– 211
Hora: 1:30 pm.

JUEVES 22: LA EXPERIMENTACIÓN DE LA MÚSICA DESDE LA ANTROPOLOGÍA
José Antonio Lloréns
Efraín Rozas
¿Cómo se conjuga la antropología con la música? ¿Cuáles son los aportes de este enfoque? Investigadores en el tema tratarán de responder a estas preguntas y darnos información sobre algunos de sus enfoques de investigación.
En: Sala de Grados de la Facultad de CC.SS.
Hora: 1pm

VIERNES 23: LOS INDÍGENAS AMAZÓNICOS Y LA POLÍTICA
Oscar Espinosa
Presentaremos las diferentes formas en que los indígenas amazónicos se relacionan con la política: la política indígena tradicional, el movimiento indígena, y la participación indígena electoral.
En: Facultad CC.SS. -201
Hora: 1:30pm.

MARTES 27: ORGANIZACIÓN SOCIAL
María Luisa Burneo
Se tocarán los conceptos principales de Organización social desde distintos enfoques, tomando en cuenta cómo se relaciona con el parentesco. Así, se busca entender la organización social en diferentes sociedades y también desde la perspectiva del actor. Veremos cómo la organización tanto instituida como la considerada “informal” (redes sociales, etc.) influencia los medios de vida, poder y status.
En: Facultad CC.SS. - 211
Hora: 1:00 a 2:30 pm

MIÉRCOLES 28: EXPERIENCIAS DE TRABAJO DE CAMPO
Patricia Quiñones, Patty Sánchez Bao, Giancarlo Rolando y Diego Sotomayor.
Estudiantes de Antropología contarán sus experiencias, problemas y recomendaciones respecto al Trabajo de Campo que desarrollaron para sus temas de tesis.
En: FAcultad CC.SS - 211
Hora: 1:30pm

JUEVES 29: LOS DERECHOS HUMANOS DESDE UNA PERSPECTIVA ANTROPOLÓGICA
María Eugenia Ulfe y Fidel Tubino
La visión Universalista de los Derechos Humanos vs. La visión particularista de la Antropología ¿Cómo se conjuga? Una aproximación a los Derechos Humanos dentro de un marco intercultural.
En: Sala de Grados de la Facultad de Ciencias Sociales
Hora: 1:00 pm


INGRESO LIBRE
Todos los talleres tendrán coffee break y en algunos se repartirán textos.

Lévi Strauss fue un gran inspirador

¿Cuáles crees que son los principales aportes de Claude Lévi Strauss a la Antropología?

Lévi Strauss es uno de los grandes inspiradores no solamente de la Antropología, sino de las Ciencias Humanas y de todas las personas interesadas en comprender el pensamiento humano y la manera como este interactúa con las ciencias naturales. La obra de Lévi Strauss tiene múltiples facetas. En los primeros años trabajó, sobre todo, el parentesco y escribió Las estructuras elementales del parentesco, una gran obra donde compara los sistemas de parentesco del mundo y ofrece una contribución determinante tanto para la Antropología, como para la Sociología y la Lingüística.

Él plantea que el incesto es, más que una prohibición, una obligación a compartir. Tras esta etapa, Lévi Strauss inicia otra jornada igual de maravillosa relacionada con la exploración del pensamiento simbólico —como decía él— “libre”, es decir, en su producción espontánea. Así, estudia la mitología, el simbolismo, y sus reflexiones no solo son sobre la manera en que el pensamiento humano opera de manera libre, sino cómo se encuentra en la música, en la política y en la historia, lo cual ocurre tanto en los pueblos con escritura como en aquellos que no la tienen.


¿De qué manera te parece que contribuyó el estructuralismo planteado y practicado por Lévi Strauss a la escuela estructuralista?

Lévi Strauss se inspira en los trabajos de Saussure y de Jakobson. Lo interesante es que expande la Lingüística y permite ver que no se trata de una disciplina estrecha, que solamente mira el pensamiento lingüístico, sino que nos permite comprender todas las obras humanas, pues según él cualquier tipo de manifestación cultural es una lengua. Lévi Strauss hace de la comunicación y del intercambio el principio de la vida social. Cuando dice que el incesto más que una prohibición es una obligación a dar, está diciendo que la comunicación es la base de lo social: la sociedad es un sistema de comunicación, por lo tanto la Lingüística es la disciplina que por excelencia nos permite acceder a todos los demás productos de la actividad humana. Así, Lévi Strauss le da a la Lingüística una dimensión universal.


Los aportes teóricos de Lévi Strauss han sido provechosos para más disciplinas que la Lingüística. ¿A qué crees que se deba esto?

Precisamente porque siempre pensaba en la interacción entre las disciplinas. Él construye su antropología estructural en base a la lingüística estructural, el psicoanálisis freudiano y la geología. Le interesaba mucho la idea que postuló Freud de que el ego conciente no era sino la punta del iceberg de varios otros procesos inconscientes. Igualmente, en la lingüística de Saussure también se postula que el mensaje hablado no es más que la punta del iceberg de las estructuras inconscientes que están por debajo. Con la geología es igual: cuando uno ve un paisaje solo ve una parte muy pequeña, la cual está sobre capas que se remontan en la historia. De esta manera, en su acercamiento a lo simbólico siempre está conectando lo visible con lo invisible, lo conciente con lo inconsciente, lo que está aquí con lo que está más allá. Se trata de un posicionamiento relacional, en ese sentido es completamente estructural (las cosas no son más que la manifestación de relaciones), y esto lo aplica a las diversas disciplinas, lo que lo ha hecho aparecer como inspirador para muchas de estas: etnología, literatura, filosofía…


Precisamente, su libro más conocido es Tristes trópicos, el cual no podría ser categorizado como un trabajo exclusivamente filosófico, o antropológico, o literario…

Exactamente. Tristes trópicos es uno de los primeros libros en los que un etnólogo desnuda intelectualmente sus emociones. Es un libro de campo y, también, una reflexión acerca de cómo Occidente está interactuando con el resto del mundo. De ahí el título. En una entrevista que Lévi Strauss ofreció en 1977, el periodista le pregunta por qué Tristes trópicos, por qué tanto pesimismo. Él contesta que siente que ha nacido para ver una gran destrucción. La gran destrucción por Europa de mundos que existían antes de la invención de la escritura. Lévi Strauss señala que él siente dicha destrucción, y que los mundos destruidos serán reemplazados por una sociedad bulímica que come, come y come; pero nunca logra satisfacer el deseo, por lo que vomita para seguir comiendo. En 1977, de manera genial, Lévi Strauss señala que las sociedades europea y norteamericana consumen y nunca logran satisfacción. En ese proceso, están destruyendo pueblos que, como dice el propio Lévi Strauss, fueron los grandes inventores de las bases de la humanidad: la domesticación de plantas, la medicina y la astronomía, cuestiones respecto de las cuales la ciencia occidental se queda enana. Aquel título es una fuerte crítica a la bulimia estadounidense y europea.


Lévi Strauss formuló esa crítica hace ya varios años, y hoy en día sigue siendo muy precisa…

Sin duda. Y no debemos irnos muy lejos para toparnos con su vigencia. Pensemos en el Perú, en donde con tal de llenarnos los bolsillos estamos dispuestos a destruir nuestra Amazonía...

Entrevista: Pablo Torrejón Fuente: Punto Edu